Shemsu Hor, niebiańscy architekci Wielkiego Sfinksa, pomnika liczącego 800 000 lat



Jest coś, co mówi nam, że oficjalna chronologia historii ludzkości jest całkowicie błędna. Istnieją dowody sugerujące, że na Ziemi istniały cywilizacje na długo przed nami, cywilizacje, których wiedza i technologia znacznie przewyższały naszą dzisiejszą - wysoko rozwinięte społeczeństwo, które było w stanie rozwiązać wiele tajemnic naszych cywilizacji i naszej starożytnej historii. Niemniej jednak muszę wspomnieć, że wyznawcy Horusa bez wątpienia pozostają jedną z największych i najbardziej tajemniczych zagadek dla badaczy i historyków historii Egiptu. Mityczne istoty, wspomniane w Papirusie Turyńskim, Steli z Palermo i innych starożytnych tekstach, opowiadają niepokojącą historię, którą niektórzy uznani badacze nazwali niepokojącymi i pustymi mitologicznymi opowieściami. Prawda jest jednak o wiele bardziej zaskakująca.

Odniesienia do tajemniczych „istot” można znaleźć w kilku tekstach. Dowiadujemy się o ich istnieniu w starożytnym Egipcie przed pierwszą dynastią faraonów. Dla egiptologów istoty te są mitologicznymi stworzeniami, wynikiem „dzikich opowieści” wyrwanych z kontekstu przez wielu, ale ich istnienie wydaje się mieć ogromne znaczenie. Niedawne kontrowersyjne badanie Wielkiego Sfinksa w Egipcie podważyło główne poglądy archeologiczne na temat jego wieku, pochodzenia i budowniczych.

Badanie, zaprezentowane na Międzynarodowej Konferencji Geoarcheologii i Archeominerologii w Sofii, zatytułowane „GEOLOGICZNY ASPEKT PROBLEMU DATOWANIA BUDOWY WIELKIEGO EGIPSKIEGO SFINKSA”, przedstawia kontrowersyjną i rewolucyjną teorię, że Wielki Sfinks w Egipcie może mieć co najmniej 800 000 lat. Według Manicheva i Parkhomenko, autorów badania, "datowanie budowy Wielkiego Egipskiego Sfinksa pozostaje problemem pomimo długiej historii badań. Podejście geologiczne w połączeniu z innymi metodami naukowymi i przyrodniczymi pozwala odpowiedzieć na pytanie o względny wiek Sfinksa. Wizualne badanie Sfinksa pozwoliło na wyciągnięcie wniosków o istotnej roli wody z dużych zbiorników wodnych, które częściowo zalały pomnik i utworzyły zagłębienia w jego pionowych ścianach spowodowane działaniem fal”.

Cytat:"Morfologia tych formacji wykazuje analogie z podobnymi zagłębieniami utworzonymi przez morze na obszarach przybrzeżnych. Podobieństwo genetyczne porównywanych form erozyjnych, a także budowa geologiczna i skład petrograficzny kompleksów skał osadowych prowadzą do wniosku, że decydującym czynnikiem zniszczenia zabytku była energia fal, a nie abrazja piasku w procesie eolicznym. Obszerna literatura geologiczna potwierdza istnienie długowiecznych jezior słodkowodnych w różnych okresach czwartorzędu, od późnego plejstocenu do holocenu. Jeziora te były szeroko rozpowszechnione na obszarach graniczących z Nilem. Absolutny znak górnej dużej rynny erozyjnej Sfinksa odpowiada poziomowi wody, który panował w późnym plejstocenie. W tym geologicznym (historycznym) czasie Wielki Egipski Sfinks stał już na płaskowyżu w Gizie”.

Oznacza to, że historia starożytnego Egiptu, jaką znamy, pilnie potrzebuje aktualizacji, aktualizacji uwzględniającej nowe teorie i dowody badaczy, którzy zdecydowali się zakwestionować oficjalne poglądy i poszukać alternatywnych wyjaśnień.

Wielu badaczy zaprzecza ustalonym poglądom egiptologii. Ci „alternatywni myśliciele” uważają, że starożytna cywilizacja egipska jest znacznie starsza niż mówi nam ustalona historiografia. Gaston Maspero, jedna z najbardziej wpływowych postaci w egiptologii, podniósł ważne pytanie dotyczące ustalonych poglądów na historię starożytnego Egiptu. Skąd pochodzą starożytni Egipcjanie? Jakie jest ich prawdziwe pochodzenie? Maspero z niezwykłą umiejętnością połączył profil badacza z profilem doświadczonego archeologa i doszedł do wniosku, że ludzie, którzy stworzyli ten złożony „korpus wierzeń”, byli już obecni w dzisiejszym Egipcie na długo przed pierwszymi dynastiami „śmiertelnych” faraonów rządzących ziemią starożytnego Egiptu.

Aby zrozumieć pochodzenie, wierzenia i niesamowite historie starożytnych Egipcjan, musimy zmienić nasz sposób myślenia i spojrzeć na naszą historię z zupełnie innej perspektywy. Gaston Maspero odwiedził Egipt w 1880 roku w ramach francuskiej misji. Podobnie jak wielu innych przed nim i po nim, był zafascynowany ogromnym pięknem płaskowyżu w Gizie, piramidami, a zwłaszcza Wielkim Sfinksem, pomnikiem, który go zahipnotyzował. Po tej podróży Maspero intensywnie poświęcił się badaniu starożytnej cywilizacji egipskiej.

Cytat:... Wielki Sfinks w Harmakhi strzeże północnego krańca miasta od czasów wyznawców Horusa. Wyrzeźbiony z litej skały na samym skraju górskiego płaskowyżu, wydaje się podnosić głowę, aby jako pierwszy obserwować wschodzące słońce ojca w dolinie. Na jego zniszczonym przez pogodę ciele wciąż można rozpoznać tylko szorstki zarys lwa. Dolna część nakrycia głowy odpadła, przez co szyja wydaje się zbyt cienka, aby utrzymać ciężar głowy. - Świt cywilizacji: Egipt i Chaldea, 1894 ( źródło )

Niektóre z przekonań Maspero mogą wydawać się zaskakujące dla wielu archeologów i badaczy, ale Maspero jedynie odzwierciedlał wierzenia i relacje starożytnych Egipcjan z ich przodkami, podkreślając znaczenie predynastycznego Egiptu i czasów wyznawców Horusa, rasy półboskich istot, które rządziły ziemiami starożytnego Egiptu przed śmiertelnymi faraonami. Jednak na długo przed Maspero, inni spoglądali na historię starożytnego Egiptu z zupełnie innej perspektywy.

Manetho (III wiek p.n.e.) był egipskim kapłanem i historykiem, który żył za panowania Ptolemeusza I i Ptolemeusza II. Podobnie jak wielu innych po nim, odnosił się do tych bogów i półbogów, którzy rządzili Egiptem w swoim dziele Aegyptiaca (Historia Egiptu).

Manetho założył cztery dynastie przed Menesem, dwie z bogów, jedną z półbogów i czwartą dynastię przejściową, którą można przypisać siedmiu głównym bóstwom: Ptah, Ra, Szu, Geb, Ozyrys, Set i Horus, którzy rządzili Egiptem przez 12 300 lat. Po nich, druga dynastia rządziła starożytnym Egiptem pod przywództwem Totha. Składała się ona z 12 „boskich faraonów”, którzy rządzili przez ponad 1500 lat. Po tej dynastii do władzy doszło 30 półbogów. Byli oni zwykle utożsamiani z wyznawcami Horusa i symbolizowani jako sokoły i rządzili starożytnym Egiptem przez 6000 lat. Po panowaniu tych „nadprzyrodzonych” istot w Egipcie zapanował chaos, dopóki Menesowi nie udało się przywrócić porządku i zjednoczyć starożytnego Egiptu.

Najbardziej znane odniesienie do wyznawców Horusa znajduje się w Królewskim Kanonie z Turynu, fragmentarycznym papirusie, który mówi nam, że te tajemnicze istoty rządziły Egiptem przez około 6000 lat, w okresie między panowaniem bogów a wczesnymi dynastiami faraonów.

Ten bezcenny starożytny tekst, zachowany w Muzeum Egipskim w Turynie we Włoszech, znany jest również jako Królewski Papirus z Turynu i zawiera listę władców starożytnego Egiptu przed i po panowaniu „wyznawców Horusa”. Starożytny dokument zawiera listę władców starożytnego Egiptu od Menesa (lub Narmera) do niespokojnej 17. dynastii. Chociaż początek i koniec listy zostały utracone, na odwrocie papirusu znajduje się szczegółowa lista władców starożytnego Egiptu przed „pierwszym śmiertelnym faraonem” - władców starożytnego Egiptu, którzy byli „boscy” lub „pół-boscy”, a nie śmiertelni ludzie, tacy jak Menes.

Co ciekawe, według strony internetowej Gigalresearch, to badacz i filozof Schwaller de Lubicz (1887-1961) generalnie „wymusił” tłumaczenie „Shemsu Hor” jako „zwolennik Horusa”, które od tego czasu zostało przyjęte przez tysiące innych. Zrozumiał więc, że bardzo zaawansowani ludzie przybyli do Egiptu w czasach prehistorycznych i nagle przynieśli ze sobą całą tę wiedzę
Jedno z największych pytań brzmi: Jak naukowcy powinni interpretować Królewski Kanon z Turynu? Co z tajemniczymi istotami, które rządziły Egiptem przed czasami faraonów? Czy istoty te były prawdziwymi władcami z krwi i kości? A może byli to mitologiczni władcy, którzy nie istnieli?

Archeolodzy głównego nurtu wydają się podważać historyczne znaczenie tego niezwykle cennego starożytnego tekstu, całkowicie ignorując treści, które nie pasują do ich poglądu na historię. Powód tego jest prosty: jeśli starożytny tekst nie pasuje do ich narracji historycznej, musi być nieistotny, sfałszowany lub wymyślony. Dotyczy to jednak nie tylko starożytnych tekstów, które kwestionują historię. To samo dzieje się z badaczami, którzy kwestionują powszechne poglądy archeologiczne. Na tej liście znajdujemy badaczy takich jak Robert Schoch, John Anthony West, Robert Bauval, Graham Hancock i Semir Osmanagic, którzy kwestionowali nie tylko historię, ale także same fundamenty naszego społeczeństwa.

Chociaż dziś nikt nie jest w stanie dokładnie powiedzieć, kto zbudował piramidy w Gizie lub Wielkiego Sfinksa, to wielu uważa i akceptuje, że te niesamowite zabytki płaskowyżu Giza są tysiące, jeśli nie setki tysięcy lat starsze niż starożytna cywilizacja egipska. Wielu badaczy uważa, że jest całkowicie możliwe, że wyznawcy Horusa i ich poprzednicy stworzyli niektóre z najbardziej enigmatycznych zabytków, jakie widzimy dziś w Egipcie.

Jeśli nauczyliśmy się czegokolwiek ze starożytnych tekstów i autorów wspomnianych w artykule, to tego, że dzisiejsi uczeni stali się niezwykle selektywni. Akceptują tylko to, co pasuje do ich „wąskiego” poglądu na historię ludzkości, jednocześnie odrzucając i potępiając potencjalne teorie, które mogłyby zrewolucjonizować całą naszą wiedzę o historii ludzkości. Dowodem na selektywne podejście uczonych głównego nurtu jest fakt, że dzisiejsi egiptolodzy nadal używają datowania Manetho, które jest uważane za absolutnie wiarygodne dla wszystkiego, co dotyczy „oficjalnie” uznanych dynastii, podczas gdy unikają wszystkiego, co dotyczy dynastii prehistorycznych.

---

Amon
www.strefa44.pl
www.strefa44.com.pl